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原書名:『정도전을 위한 변명(혁명가 정도전, 새로운 나라 조선을 설계하다)』

作者:조유식(曺裕植)

出版社:휴머니스트(Humanist)

首刷日期:2014年02月10日

頁數:416

尺寸:15.3 x 22.4 cm

ISBN:9788958626879

內容簡介

曾在1997年初出版、引起大眾注目的《鄭道傳的辯白》一書,於2014年再版。三峯鄭道傳改革清算了高麗末期混沌不明與陋習,與李成桂聯手於1392年開創了朝鮮王朝。鄭道傳是一位完成政治時代交替的政治家,也是一位書生、政略家、儒教理論家、擅長兵法的軍事領導者。他不僅是位從宏觀角度看待東北亞政局變化的政治家、是創建了朝鮮的文物制度、建置首爾都心-景福宮的設計者,同時也是擅長詩、文學與音樂等,留下了《經濟文鑑》、《朝鮮經國典》等著作的思想家。

沒有一位韓國人不知道鄭道傳是王朝交替的中心人物,但是為何偏偏這一本書能夠得到大眾的關心與注目?原因是,本書是自1398年被李芳遠殺害後的500多年來,為已成為千古罪人代名詞的鄭道傳所做的「辯白」。作者曺裕植深入鄭道傳的一生與死亡,通過藏於勝者歷史之下殘破粗糙的紀錄,找尋關於鄭道傳的聲音與事實,直接逆轉了過往對於鄭道傳的印象。

書的一開始,自1398年鄭道傳人生的最後一天開始說起。為了瞭解鄭道傳的死亡,作者追溯了鄭道傳的過去,追蹤了鄭道傳所有的生平事蹟。第一部至第五部主要紀錄影響鄭道傳的民本主義思想形成,以及異姓革命決心的相關人物與事件。描述透過《孟子》功夫論語歷經流放生活而明白的民本思想,是鄭道傳在規劃新世代時的根本與精神核心的關鍵因素。

第六部至第八部則是關於鄭道傳在結束九年政治浪人的生活後,在軍事上與理念上對於異姓革命的準備過程。內容包括初次見面時發現李成桂實現異姓革命的特質、高麗禑王與李成桂之間因親元、親明的糾紛問題導致的威化島回事件(1388)、革命前激進派鄭道傳與穩健派鄭夢周的對立,以及鄭夢周因反對李成桂遭其子李芳遠在善竹橋遇害(1392)等關係著兩王朝的重大事件。

第九部至第十二部則是描寫新王朝創立(1392),以及鄭道傳實踐理想的過程。因遼東征伐問題與李芳遠之間產生糾紛,進而引發糾葛,招致其殺害鄭道傳的生涯。另外,透過漢陽都市計畫建設、科舉改革與教育改革,瞭解鄭道傳現實面與合理性的決策過程。而在李芳遠與鄭道傳王權與臣權間的糾紛中,可以瞭解鄭道傳以宰相中心/民生中心的政治論。最後鄭道傳因專注於遼東征伐,沒有即時掌握李芳遠勢力局勢,導致鄭道傳死亡哨音的開端。

在書中,作者適時加入鄭道傳的人生旅程來進行整個故事。以鄭道傳的詩、著作等史料為基礎,推演、分析,重新建構當時鄭道傳的心境與核心事件發生時的情況,說明鄭道傳思想核心立足於民本主義與合理主義,並由此看出一位「實踐知識人」實現理想社會的身影。此外,作者也重新整理了鄭道傳與其周遭人物之間的關係,將鄭道傳的形象生動地呈現出來。不只是鄭道傳而已,讀者也將獲得重新認識李成桂、李芳遠、鄭夢周等著名歷史人物的機會。

作者曾在接受採訪時表示:「就算沒有鄭道傳,朝鮮還是會建國」,說明在已經充滿弊端與陋習的高麗,新王朝的建立是必然的變動。但作者也指出,如果沒有鄭道傳,朝鮮勢必也不是現在的朝鮮。也就是說,一般對於歷史上朝鮮的認同與其特色都是來自於鄭道傳。從批判腐敗佛教的《佛氏雜辯》中所看到的合理主義、《朝鮮經國典》的民本主義核心、從《孟子》井田制度所影響的田制改革(國家只能徵收農產量十分之一的稅收),在600年前就追求穩定的政治經營而主張以宰相中心等,都是作者主張鄭道傳所建構的思想體系,對於「韓國」特質的形成具有重大影響的緣由。我們也可以從2015年再版的序言「比起17年前對鄭道傳的評價,雖然現今已好上許多,但還是希望對他的評價能持續變得更好」中,看出作者並不滿足於現今社會對於鄭道傳的評價。

<特徵與差異性>
1. 在2015年上半年,韓國的大眾文化與出版業界最重要的話題之一,就是關於朝鮮王朝的設計者鄭道傳。2015年1月KBS電視台的電視劇「鄭道傳」獲得幾近20%的收視率紀錄,相關書籍也因此增加。根據統計,在之後的半年間,就有18本與鄭道傳相關的書籍出版。其中最值得注意的,是這本17年前出版過的書籍宣布再刷。我們將其他新出版的書籍擱置一旁,而選擇這本書的原因是什麼呢?這點可以從書名中的「辯白」解釋;本書作者以記者出身的取材能力為基礎,鉅細靡遺地勘查、檢視歷史,並初次以「革命家」的視角看待鄭道傳,重新檢視這位過去未曾得到過正面評價的「奸臣」。 作者為了重新詮釋鄭道傳,同時也具體描繪了他身邊的鄭夢周、李成桂、李芳遠等著名歷史人物。書中對於這四名人物的描寫與解析,詳細說明了他們對於政局的關聯性與重要性,以及他們如何創造了歷史。特別是在此書中,還勾勒了高麗忠臣鄭夢周的樣貌,說明他如何在時代潮流牽引之下成為了改革派人物。雖然在高麗與朝鮮兩王朝交替之際,最終是以改革失敗作為收場,但鄭夢周卻是支持鄭道傳進行改革的同僚,也是最先計劃暗殺鄭道傳的堅毅人物。筆者以此基準來打破大眾對於過去歷史的認知,而其重新解析、詮釋人物的能力,也使本書有別於其他與鄭道傳相關的書籍。
2. 鄭道傳之所以在大韓民國受到矚目,還有一個原因,那就是現代的韓國社會與以亂世為名的高麗末期朝鮮初期非常相似。高麗末期恭愍王的改革政治失敗與後續的後遺症、倭軍入侵、遼東遼東征伐論、貴族豪門得勢、稅金徵收的拮据等,對於百姓而言都非常混亂且充滿挫折感。而現代大韓民國則是過度的兩極化社會,從青年就業困難開始的各種困境,讓民眾期許在4月的國會議員總選舉政治世代交替過後,能夠迎接更美好的未來。不論是在鄭道傳的時代還是現在,我們都需要一位具有強大領導能力的領導者,來推動堅定且值得信賴的哲學與戰略,而受到這樣的心理因素影響,使得成功推動理想社會的鄭道傳得到大眾許多關注。臺灣跟韓國的狀況相似,甚至世代交替地更早、走在更前方。2016年2月結束國民黨長期執政,新一任的領導者出現,民進黨黨主席蔡英文當選成為新任總統。同時民進黨在與總統選舉同時舉行的立法院立法委員選舉中,成功在113席中拿到68席過半數席次,準備好能夠交替時代的背景。臺灣民眾希望蔡英文能夠成為帶來變化與成功的領導者,作為新的典範,解決臺灣社會長期的經濟不景氣、出口蕭條、兩岸關係等動盪不安。透過以民本主義與合理主義為基礎,夢想建造新國家且成功的政治家、革命家鄭道傳,其一生告訴了我們怎麼行今日之政治,該怎麼領導民眾,並為我們提供了一個反思的機會。「一個國家的姓氏是由百姓所組成,百姓才是國家的主人」如此坦蕩蕩的鄭道傳,相信對於臺灣人民來說,也是一位具有相當魅力、親民的人物。(撰稿 窓郭奎煥、張孝珠/謝皓琪 譯)

目錄

二版序言:只有他夢想著革命,而實現了夢想
初版序言:正義之士為何隱沒在歷史的背後
推薦:重新對鄭道傳的審視

開幕的最後那一天
 -誰才是謀反的主謀 1398年8月26日一天的紀錄-最後的遺言
 -再現,動亂的現場 完美的奇襲/連續的失敗 /那天晚上的變色龍
 -為了三峯的釋冤 逆犯鄭道傳,500年的枷鎖/充滿正義的英雄

第一幕 2個高麗人
 -賤民之血 清官父親的遺產-僧侶與奴婢的血統
 -改革派的政治學校「李穡學堂」 從榮州山溝到開京的名門私學/改革與自主的波濤
 -另一位人物,李成桂 父親李子春賢明的選擇/剃頭辮髮成為高麗將領

第二幕 亂世與英雄
 -改革黨的出現 拯救亂世的風雲人物-有志一同的同道們
 -辛旽的悲劇 恭愍王為何破例提拔奴婢之子-從改革家到妖僧
 -成均館,改革中間分子的培訓所 哲學與歷史,科學與藝術的往來/懷念開京的師友們/明倫堂的激烈討論

第三幕 君子之路
 -前輩鄭夢周 前輩、同道、令人懷念的朋友/研讀政治教科書《孟子》
 -政治是君子的詔書 修養自身、使民安樂/政治是我首先要做、而不能懶散的事
 -是名利人還是君子士 人生無常、政治無常/雖只活一天,如同雲彩

第四幕 濁流中腳尖也不浸泡:不同流合汙
 -顛倒著走的歷史時針 改革君主恭愍王的悲慘結局/悲劇的女人,般若/改革黨最初的連帶,反對親元鬥爭
 -在野10年 流放地遇到的百姓/與農夫結交成為好友
 -清晨的公雞不輕易啼叫 與妻子往來的書信/面對流放獨自一人的孤獨

第五幕 不應怨天而是要檢視自己
 -百姓是國家的主人 跟農夫的對話/聰慧的民眾,虛有其表的書生
 -為何正義之士總是貧窮困頓,而不義之士總是擁有榮華富貴 正義真的存在嗎?/問題來自於人身上/芝蘭越被火燒香氣越盛
 -禁止從事政治的時期 從流放中被釋放/自拆遷戶與農夫的/尋找知音

第六幕 從改革家到革命家
 -夢想異姓革命 如果君王沒有君王該有的樣子,那就不是君王/鄭道傳所建構的國家
 -鄭道傳為何選擇李成桂 兩個英雄,崔瑩與李成桂/選擇李成桂的理由/命運的初次見面/就如同張良利用劉邦一樣/對於命運的確信
 -鄭夢周所放置的基石  圃隱向三峯的伸手/為了誰而赤誠的心
 -鄭道傳的謀略 為了前進2步後退1步/主動下放的理由

第七幕 雙重權力
 -威化島回軍 回軍前夕與兩項戰術/李成桂反對遼東征伐真正理由/朝向開京,朝向開京!/誰會登上王位
 -只要是百姓,不論是誰都該擁有土地 三峯主導的政局政策/貧困者連立錐之地都沒有/敵人與同志的岔路口
 -革命派掌握政權 李成桂暗殺未遂事件/異姓革命泰的興國寺突擊/驅逐保守派與9功臣的政局/舊臣看著燒掉的田契掉眼淚
 -思想革命的異性革命 道德政治與參與政治的旗幟之下/對於人類的愛/站在理念鬥爭的前鋒

第八幕 所有的決定性瞬間
 -異姓革命派與穩健保守派 人臣不侍二君/不是政變,而是改革/一進一退的激烈攻防戰
 -德將李成桂與革命家鄭道傳 保守派的攻擊/革命派的逆襲/夢幻搭檔
 -再一次被流放 削奪官職,再一次到羅州/深陷絕望時的自我管理方法
 -鄭夢周的反擊 請下令處決鄭道傳吧!/鄭夢周親衛隊的政變與一觸即發的危機
 -李芳遠的登場 鄭夢周善竹橋遇害事件/鄭夢周的死亡也是高麗的滅亡

第九幕 開國,還有革命
 -不是高麗也不是朝鮮的5天 高麗的最後一天/有時歷史屬於有執念的少數者
 -為了人成就賢人政治 民本主義成為建國的理念/權力的起源是百姓與統治者的契約/德行與哲學兼具者的文人政治

第十幕 建設全新的國家
 -肅清,還有盟誓 無情的肅清/革命同道的虛無盟誓/非主流與少數勢力的革命
 -為何李芳遠不能成為世子 悲劇的序曲,冊封世子/把史草不給國王看的理由/鄭道傳與李芳遠不可能一起合作?
 -王權對上臣權 怎麼阻止君主獨裁/以宰相為中心的政治系統
 -遷都漢陽 先做好人間的道理,而後才能起卦/鄭道傳主導、規劃首都漢陽/飲酒暢飲間的命名,景福宮
 -實踐知識份子的詔命 食君之祿、擔君之憂/國以民為本,民以食為天

第十一幕 遼東征伐運動
 -故土恢復論 必須要收復遼東/700年來的絕佳機會
 -為何你們朝鮮趕著打仗呢 不能輕視遼東/ 謹慎事大與外柔內剛/乘載著民族自負心的國號朝鮮
 -事大與自主的三峯式外交論 說的則是臣下/明朝皇帝對朝鮮使臣木棒毆打事件/朱元璋與鄭道傳的心理戰
 -三峯的軍事領導地位 違反軍令者軍法執行/國防優先於民生/非常時期的禁酒令/將領關懷兵士的5種訣竅/克敵制勝的4種計策/明儒們稱李芳遠為「朝鮮世子」

第十二幕 未完結的神話
 -王氏大屠殺的慘劇 僵持的政局與危機意識/朝鮮王朝最令人羞愧的歷史
 -李芳遠勢力的扶搖直上 如果懷疑鄭道傳的話還有誰能夠相信/千萬不要忘記落馬的時候
 -鄭道傳對朱元璋 要求押送表箋文的校對者鄭道傳/無法押送三峯的理由/資助者康妃的死亡
  /百戰老將朱元璋的遠距操縱/ 萬一朝鮮軍隊全面攻打來犯
 -哪有朝鮮無法平息中原天下的道理呢 鄭道傳遼東征伐論的正式官方化/白衣從軍/松軒居士李成桂與三峯
 -要開戰,還是屈服 無法再繼續忍受/一大論爭
 -走樣的最後一擊 最終找上門來的機會-王子們的破壞行動
 -老天不會特別例外眷顧任何人 李芳遠的致勝關鍵/贏和輸只不過是人的責任

後記:那天之後
鄭道傳年譜
參考文獻

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