《亞歷山大的征服與神話:非希臘中心視角的東西方世界》

台灣對西方文明的認知,其實已是西方中心史觀的附屬物。因此容易忽略了波斯帝國所代表的「東方文明」對希臘和馬其頓的巨大影響,而只將雅典當成古代文明的中心。亞歷山大的征服本身,便可幫助台灣粉碎單一史觀,重建對古文明更加多元、包容的看法。
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《大清帝國與中華的混迷:現代東亞如何處理內亞帝國的遺產》

台灣該如何正確理解清帝國?以及台灣身處今日「東亞」何種位置?都必須追溯「大清帝國與中華的混迷」這一主題,從中找到答案。從康熙征服台灣到光緒割讓台灣,是一段作為「內亞帝國」的大清據有台灣,及在近代國際關係體系中轉型為「近代東亞帝國」的大清放棄台灣的歷史。作者認為,如此跳出中華的羈絆,在內亞史和東亞史的框架下才能找到「台灣的定位」。
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《歐洲霸權的光和影── 「近代」的形成與舊秩序的終結》

近代歐洲民族主義的光,成就了歐洲霸權;影,則把歐洲拖入總體戰的深淵。『民族主義』是雙面刃,它對主體身分逐漸覺醒並高漲的台灣,又有哪些啟發呢?東亞大陸,包括台灣在內,本身就置身於工業革命、民族主義這兩大「近現代」框架內。兩岸在「民族主義」上的認知出現裂痕並開始角力,故歐洲霸權故事的光與影,實在值得當下的東亞加以借鑑。
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《大英帝國的經驗── 喪失美洲,帝國的認同危機與社會蛻變》

當我們提到「大英帝國」時,首先想到的是什麼?優雅的下午茶、強大的海軍、大英博物館的精美收藏、還是小說家福斯特和毛姆筆下的異國風情?然而,號稱「日不落」的大英帝國,卻是從「領土喪失」開始建構起的?美洲殖民地的獨立在傳統的大英帝國史中,往往只被視為一段不重要的插曲。然而,本書作者大膽地提出一個論點:美洲的喪失,才是大英帝國由「新教帝國」,重組為「世界帝國」的一大關鍵!
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《亦近亦遠的東南亞:夾在中印之間,非線性發展的多文明世界》

常見的東南亞史,多採取國別史和民族史的視角,而缺乏通觀該區域的文化或文明的著作,也更多聚焦在歐洲人進入東南亞之後的歷史。甚至,「東南亞」一詞也是歐洲人的發明。那麼,古代的東南亞史是什麼樣貌?對於沒有留下文獻的文明,如何從遺跡建構出偉大王朝的歷史?而作為一個夾在印度和中國兩大古文明之間的區域,東南亞型的文明是什麼?而我們又該如何認識?
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《絲路、遊牧民與唐帝國:從中央歐亞出發,遊牧民眼中的拓跋國家》

徹底顛覆課本中的唐朝印象,也徹底顛覆想像中的絲路觀念!本書的主要目的是要站在「中央歐亞」(Central Eurasia)的觀點,以淺顯易懂,且異於西歐中心史觀或中華主義思想的方式來加以記述。換言之,以遊牧騎馬民族集團與絲路這兩大主軸為主,重新檢討歐亞世界史,意即前近代的世界史。
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《搖擺於歐亞間的沙皇們:俄羅斯‧羅曼諾夫王朝的大地》

了解俄羅斯,其實是在理解人類史上唯一「跨歐亞」龐大帝國的獨特經驗——分裂的軀體和掙扎的思想,內在的巨大衝突!「俄羅斯有著與歐洲、亞洲不同的獨特地理、文化以及民族,是為歐亞。」而羅曼諾夫王朝那些徘徊、掙扎在拜占庭文化、西方文化,及亞洲的阿爾泰文化之間的沙皇們,正是本書的重點。
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《九年前的祈禱》

本作品由〈九年前的祈禱〉、〈海龜之夜〉、〈探病〉、〈惡之花〉等四部構成。作者採用了多面體小說的書寫方法,從方方面面的連鎖中呈現出整體故事。此外,敘事當中還包含了時間與空間頻繁的錯綜移動。作者透過許多「比喻」和「語言」技巧,同步推進與回顧故事,一面呈現當下現實,一面也悠遊過往時刻,更融入了部分幻想。
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《獅子渡之鼻》

這是一篇簡潔的故事;雖然簡短,但帶出的人性思索,卻是鏗鏘有力的真實存在。十歲少年田村尊被帶回故鄉,伴隨無法說話、無法自由行動的哥哥,而母親卻就此不知去向…受過傷的人該如何描寫那份傷痕,並在傷害中前進?在寫實又魔幻的描述中,讀者將悠遊穿越時間森林,對生命的存在進行省思,也從中獲得一線光明與希望。
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《近代日本的右翼思想》

自明治維新以來,即便日本不斷實行近代化,仍有人認為日本應該回復到封建統治時期,又或者對民族主義抱持極端思想,認為向外擴張並無不法,而這些人大多會被歸納到所謂的右翼之下。本書以右翼與革命、教養主義、時間、身體的角度來探討日本的右翼思想,是提供台灣讀者認識近現代日本史的取徑。
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